कुछ प्रमुख संस्कृत श्लोक हिंदी अर्थ समेत | Sanskrit Shlok In Hindi

Sanskrit Shlok In Hindi

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भारत विश्व की सबसे पुरानी संस्कृति व सभ्यता मानी जाती है. वहीं अगर जानकारों की मानें तो संस्कृत ही विश्व की सबसे पुरानी भाषा है. हमारी भारतीय सभ्यता के सभी वेद-पुराण व उपनिषद आदि शाष्त्र सभी संस्कृत भाषा में ही मौजूद हैं. ये सभी श्लोकों के माध्यम से व्यक्त किए गए हैं. अब चाहें वह विद्यार्थी हों या कोई वयस्क व्यक्ति हमारे शाष्त्रों में इतना ज्ञान मौजूद है कि इसके अर्थ समझ कर व्यक्ति किसी भी समस्या से निकल सकता है. आज
HAPPY TO ADVISE के आज के इस लेख में हम आपको कुछ ऐसे श्लोक उनके हिंदी अर्थ के साथ बताने जा रहे हैं जो आपके लिए काफी प्रेरणादाई व मददगार साबित होने जा रहे हैं. इसीलिए इस लेख को अंत तक जरूर पढ़ें.

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संस्कृत भाषा का संक्षिप्त इतिहास | History Of Sanskrit 

वैसे तो संस्कृत भाषा इतनी अधिक प्राचीन है कि इसके इतिहास वर्ष की उत्पत्ति के बारे में कुछ भी पुख़्ता रूप से कह पाना संभव नहीं है. लेकिन फिर भी जानकारों के अनुसार संस्कृत भाषा ग्रीक,लैटिन, जर्मन जैसी अनेक यूरोपीय भाषाओं की जननी कही जाती है. हमारे सभी वेद पुराण आदि शास्त्र संस्कृत भाषा में लिखे गए हैं. ऐसे में यह स्पष्ट है कि संस्कृत भाषा की उत्पति वेदों से भी पहले हुई है. ऋग्वेद को सबसे पुराना वेद माना ऋग्वेद की रचना 3500 ईसा पूर्व से भी पहले हुई थी. ऐसे में यह कहा जा सकता है कि संस्कृत भाषा की उत्पत्ति 3500 ईसा पूर्व से भी अधिक समय पहले हुई है. आपको बता दें कि पूरे भारत की तक़रीबन सभी भाषाएँ संस्कृत से ही बनी है. अधिकांश क्षेत्रीय भाषाओं का शब्दकोश भी संस्कृत शब्दों से मिलता जुलता है.

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संस्कृत भाषा के 20 चुनिंदा श्लोक व उनके हिंदी अर्थ | Sanskrit Shlok With Hindi Meaning

पुस्तकस्था तु या विद्या,परहस्तगतं च धनम्।

कार्यकाले समुत्तपन्ने न सा विद्या न तद् धनम्।।

किसी पुस्तक में रखी विद्या और दूसरे के हाथ में गया धन. ये दोनों जब जरूरत होती है तब हमारे किसी भी काम में नहीं आती.

मूर्खस्य पञ्च चिह्नानि गर्वो दुर्वचनं तथा।

क्रोधश्च दृढवादश्च परवाक्येष्वनादरः।।

एक मुर्ख के पांच लक्षण होते है घमण्ड, दुष्ट वार्तालाप, क्रोध, जिद्दी तर्क और अन्य लोगों के लिए सम्मान में कमी.

सेवितव्यो महावृक्ष: फ़लच्छाया समन्वित:।

यदि देवाद फलं नास्ति,छाया केन निवार्यते।।

एक विशाल वृक्ष की सेवा करनी चाहिए. क्योंकि वह फल और छाया से युक्त होता है. यदि किसी दुर्भाग्य से फल नहीं देता तो उसकी छाया कोई नहीं रोक सकता है.

न देवा दण्डमादाय रक्षन्ति पशुपालवत।

यं तु रक्षितमिच्छन्ति बुद्धया संविभजन्ति तम्।।

अर्थ–देवता कभी मनुष्यों की रक्षा चरवाहों की भांति डंडा लेकर नहीं करते. जिसकी देवता रक्षा करना चाहते है, उसे उसकी रक्षा के लिए स्वरक्षा के लिए सद्बुद्धि प्रदान करते है.

परो अपि हितवान् बन्धुः बन्धुः अपि अहितः परः।
अहितः देहजः व्याधिः हितम् आरण्यं औषधम्।।

यदि कोई अपरिचित व्यक्ति आपकी मदद करें तो उसको अपने परिवार के सदस्य की तरह ही महत्व दें और अपने परिवार का सदस्य ही आपको नुकसान देना शुरू हो जाये तो उसे महत्व देना बंद कर दें. ठीक उसी तरह जैसे शरीर के किसी अंग में कोई बीमार हो जाये तो वह हमें तकलीफ पहुंचती है. जबकि जंगल में उगी हुई औषधी हमारे लिए लाभकारी होती है.

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कृते प्रतिकृतं कुर्यात्ताडिते प्रतिताडितम्।
करणेन च तेनैव चुम्बिते प्रतिचुम्बितम्।।

हर कार्रवाही के लिए एक जवाबी कार्रवाही होनी चाहिए.हर प्रहार के लिए एक प्रति-प्रहार और उसी तर्क से हर चुम्बन के लिए एक जवाबी चुम्बन.

प्रियवाक्य प्रदानेन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः।
तस्मात तदैव वक्तव्यम वचने का दरिद्रता।।

प्रिय वाक्य बोलने से सभी जीव संतुष्ट हो जाते हैं, अतः प्रिय वचन ही बोलने चाहिए. ऐसे वचन बोलने में कंजूसी कैसी.

यथा ह्येकेन चक्रेण न रथस्य गतिर्भवेत्।
एवं परुषकारेण विना दैवं न सिद्ध्यति।।

 जैसे एक पहिये से रथ नहीं चल सकता. ठीक उसी प्रकार बिना पुरुषार्थ के भाग्य सिद्ध नहीं हो सकता है.

श्रोत्रं श्रुतेनैव न कुंडलेन, दानेन पाणिर्न तु कंकणेन।
विभाति कायः करुणापराणां, परोपकारैर्न तु चन्दनेन।।

कानों में कुंडल पहन लेने से शोभा नहीं बढ़ती, अपितु ज्ञान की बातें सुनने से होती है. हाथों की सुन्दरता कंगन पहनने से नहीं होती बल्कि दान देने से होती है. सज्जनों का शरीर भी चन्दन से नहीं बल्कि परहित में किये गये कार्यों से शोभायमान होता है.

यस्तु संचरते देशान् यस्तु सेवेत पण्डितान्।
तस्य विस्तारिता बुद्धिस्तैलबिन्दुरिवाम्भसि।।

जो व्यक्ति भिन्न-भिन्न देशों में यात्रा करता है और विद्वानों से सम्बन्ध रखता है. उस व्यक्ति की बुध्दि उसी तरह होती है जैसे तेल की एक बूंद पूरे पानी में फैलती है.

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श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वान्हे चापरान्हिकम्।
न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतमस्य न वा कृतम्।।

जिस काम को कल करना है उसे आज और जो काम शाम के समय करना हो तो उसे सुबह के समय ही पूर्ण कर लेना चाहिए. क्योंकि मृत्यु कभी यह नहीं देखती कि इसका काम अभी भी बाकी है.

वाणी रसवती यस्य,यस्य श्रमवती क्रिया।
लक्ष्मी : दानवती यस्य,सफलं तस्य जीवितं।।

जिस मनुष्य की वाणी मीठी हो, जिसका काम परिश्रम से भरा हो, जिसका धन दान करने में प्रयुक्त हो, उसका जीवन सफ़ल है.

अनादरो विलम्बश्च वै मुख्यम निष्ठुर वचनम।
पश्चतपश्च पञ्चापि दानस्य दूषणानि च।।

अपमान करके देना, मुंह फेर कर देना, देरी से देना, कठोर वचन बोलकर देना और देने के बाद पछ्चाताप होना. ये सभी 5 क्रियाएं दान को दूषित कर देती है.

ददाति प्रतिगृह्णाति गुह्यमाख्याति पृच्छति।
भुङ्क्ते भोजयते चैव षड्विधं प्रीतिलक्षणम्।।

लेना, देना, खाना, खिलाना, रहस्य बताना और उन्हें सुनना ये सभी 6 प्रेम के लक्षण है.

काक चेष्टा, बको ध्यानं, स्वान निद्रा तथैव च
अल्पहारी, गृहत्यागी, विद्यार्थी पंच लक्षणं।।

हर विद्यार्थी में हमेशा कौवे की तरह कुछ नया सीखाने की चेष्टा, एक बगुले की तरह एक्राग्रता और केन्द्रित ध्यान एक आहत में खुलने वाली कुते के समान नींद, गृहत्यागी और यहाँ पर अल्पाहारी का मतबल अपनी आवश्यकता के अनुसार खाने वाला जैसे पांच लक्षण होते है.

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उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः।
न हि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगा:।।
 

व्यक्ति के मेहनत करने से ही उसके काम पूरे होते हैं, सिर्फ इच्छा करने से उसके काम पूरे नहीं होते. जैसे सोये हुए शेर के मुंह में हिरण स्वयं नहीं आता, उसके लिए शेर को परिश्रम करना पड़ता है.

आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।
नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति।।

व्यक्ति का सबसे बड़ा दुश्मन आलस्य होता है, व्यक्ति का परिश्रम ही उसका सच्चा मित्र होता है. क्योंकि जब भी मनुष्य परिश्रम करता है तो वह दुखी नहीं होता है और हमेशा खुश ही रहता है.

अन्यायोपार्जितं वित्तं दस वर्षाणि तिष्ठति।
प्राप्ते चैकादशेवर्षे समूलं तद् विनश्यति।।

 गलत तरीके से और अन्याय करके कमाया हुआ धन 10 वर्षों तक ही संचित किया हुआ रह सकता है. लेकिन वह धन अपने मूलधन सहित पूरा ग्यारहवें वर्ष नष्ट हो जाता है.

दुर्जन:परिहर्तव्यो विद्यालंकृतो सन।
मणिना भूषितो सर्प:किमसौ न भयंकर:।।

 दुष्ट व्यक्ति यदि विद्या से सुशोभित भी तो अर्थात् वह विद्यावान भी हो तो भी उसका परित्याग कर देगा. चाहिए जैसे मणि से सुशोभित सर्प क्या भयंकर नहीं होता?

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येषां न विद्या न तपो न दानं ज्ञानं न शीलं न गुणो न धर्मः।
ते मर्त्यलोके भुविभारभूता मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति।।

जिस मनुष्यों में विद्या का निवास है, न मेहनत का भाव, न दान की इच्छा और न ज्ञान का प्रभाव, न गुणों की भिव्यक्ति और न धर्म पर चलने का संकल्प, वे मनुष्य नहीं वे मनुष्य रूप में जानवर ही धरती पर विचरते हैं.

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